宋明理学教案（优秀15篇）

宋明理学，是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教)。

课 宋明理学教案 1

第3课 宋明理学教案

一、教学目标

1.熟悉理学产生的原因和主要理学家及其观点，记忆理学的代表性语录，准确解释理学一词及其

由来。

2.阅读课文中的材料，提炼其观点，比较程朱理学和陆王心学的异同。

3.分析宋明理学在压抑、扼杀知识分子自然欲求方面的影响，以及对中国人的个性、道德形成的

作用。

二、教学重点： 三教合一、程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。

三、教学难点： 理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。

四、教学过程

（一）导入新课：通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学

在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影

响着一代代的中国人。

历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的权威会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒

学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展

和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学

是一个不断发展完善的思想体系。

宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高

潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些

？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。

（二）讲授新课

一、宋明理学兴起的背景：三教合一

1、儒学 “独尊”地位的动摇

社会的动荡不安，尤其是魏晋南北朝时期政治腐败，王朝更革代起，军阀割据，战争颇兴，“君君、

臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。汉代经学简单的理论体系，已经不能应对人们的各

种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的

自由氛围。

而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。

江南春绝句

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

探究：此诗反映了怎样的社会现实？（佛教的兴盛）

这样，伴随着接受佛教、道教的人们越来越多，正统儒学的统治地位受到前所未有的冲击。

2、“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域

随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。在扩大社会影响和争夺各类信徒的过程中

，儒学、佛教和道教互相吸纳对方的优点，三家互相渗透。儒家强调人世，根本目标就是强国。

个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解

脱。儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础。

3、为重兴儒学，一些儒学志士的思考和探索

科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。

（自唐朝开始，一些心志高远的入学志士开始进行对儒学本身的探索，尤其是在国家的分裂、思

想的混乱、现实的苦难等背景下，着重注意回答人们对世界、现实问题的疑惑。儒学志士也注意

吸收道教、佛教中的某些思想，以不断丰富、创新儒学体系。学者们也极力强调自孔子以来儒家

真理的传承系统，既所谓“道统”，以表示与佛、道相异且足以相抗衡的真理传统。“理学”即

将诞生。）

探究：理学的兴起是否有更深层次的原因？

政治上：赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训；宋代的“

重文”国策，形成了学术发展的良好社会氛围，学者们积极关心国计民生，以创建新儒学作为匡

时济世的理想追求。

经济上：两宋社会经济比唐代有所发展，为适应这一变化，统治者迫切需要建立一套把自然观、

认识论、伦理观等有机联系在一起的哲学体系，以便从思想上加深对农民的麻醉。

二、宋明理学

1、什么是理学？

以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治国的学说。

2、理学有哪些主要流派？

（1）程朱理学：

① 代表人物：

北宋的程颢、程颐等人开创；南宋朱熹集大成。

②主要思想：

1）“理”。

含义：是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种东西，是自然界和人类社会的主宰，

是天下万物永恒普遍原则。与社会秩序和个人身心相贯通，体现在社会是儒家三纲五常道德伦理

；体现在人身上是人性，从而将个人、社会及宇宙联系起来。

2）把握“理”的方法：“格物致知”（认识论）

今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。                ——《二程遗书

》

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。                  ——《朱子语类

》

探究：从材料中看出把握理的方法是什么？

格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识；《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知至。

”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加

深对理的体验，最终贯通明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声光化电等自然科学部门的

统称。

要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯

通。

探究：格物致知与实践出真知有何区别？

3）标准：个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”       妇女贞节观。

材料一 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇

、朋友岂不是天理？”

朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养

的目的就是“遏人欲而存天理”。

材料二 唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）：身是菩提树，心如明镜

台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

探究 :结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。

分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。

③主要理论著作：

朱熹编著《四书章句集注》

④地位和影响：

元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容；

明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范的《五经大全》《四书大全》《性理大全》等书，作为

官定读本和朝廷科举考试的准绳，程朱理学发展到鼎盛阶段，确立了在思想界的统治地位。

2.陆王心学

1)陆九渊心学。（南宋理学大师）

背景： 在理学自身的发展过程中，理学家们也对于一些具体的问题产生了分歧。他们不满意程朱理

学对于“理”的探究方式的烦琐，相对而言，更受到佛教、道教强调个体修养作用这一思想的影

响，提出了“心即理也”等观点。

内容：①心是万物本原（“心即理也”）。 主张“心”和“理”是永久不变的，以此证明一切封建的道德教条都是

人心所固有的，是永恒不变的。

②求“理”的方法 -----内心反省。认为“理”就像太阳、月亮一样简单明了，不许要旁求他索

，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是烦琐而无用的求证方法，人们要了解、认识客观事

物，只要悟得本心就可以了，甚至连书都不必多读。认识来自心中，所谓“发明本心”也就是要

直达自己的内在良知。

③反对“格物致知”（但它们在本质上是一致的，都是为封建统治提供理论根据的，反对人民为

改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。）

2）阳明心学。

背景：随着程朱理学在思想界统治地位的确立，其本身 特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名

的敲门砖。而明中期以来，社会生活已经发生了巨大变化，农民起义也频繁发生，程朱理学不能

够回应这些变化。一些儒家学者认为，人心混乱是由于思想界的混乱导致。在官学话的程朱理学

之外，他们通过进一步发展陆九渊的“心学”来挽救理学和更新儒学，“阳明心学”由此产生。

内容：①思想核心：“致良知” 良知即本心、即理，乃天生，不必外求

②强调自我主动，鼓励奋发立志

王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在

人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋

发立志。

材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，

山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同

归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”

材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼

难”

材料三 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：菩提本无树，

明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？

探究：材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么观点？�

探究：程朱理学与陆王心学有什么不同之处？

共同点：1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本

原是“理”。2、影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑

造中华民族的性格都起了积极影响。

不同点：1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认

为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“

格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私

欲，回复良知就能成为圣贤。

三、宋明理学的影响

1、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封

建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）

2、积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节

制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。

（三）巩固小结：孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而

又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙

现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践履之中。

孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体

系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。

反思：本课内容较难理解，儒学思想在宋明时期逐渐发展到一种极致，并于日后为统治者借鉴，

成为统治人民、禁锢百姓的思想武器。我们常说的“三纲”、“五常”，《四书》、《五经》都

是在这个时候为人们熟知。通过本课的讲述，学生心里仅仅知道了理学当中一些最基本、最简单

的观点，但这还远远不够。纵览必修三思想文化历程，其中每一个时期的思想内容都丰富多彩，

博大精深，即便是在思想专制时期。仅仅学习一些皮毛，不但不容易分析出该思产生的社会影响

，而且容易使思想家形象标签化，无法全方位、立体地认识一个人。如晚明思想家李贽的故居就

在我们学校旁边，古今中外多少学者专门从邓小平理论：什么是社会主义，怎样

建设社会主义；③“三个代表”重要思想：建设什么样的党，怎样建设党。（三民主义解决的问

题：在推翻帝国主义和封建军阀统治后，在中国建立资产阶级共和国）

（2）三者共同点：是马克思主义普遍真理与中国实际相结合的产物，是马克思主义的中国化。是

一脉相承又与时俱进的关系。

（3）作用：①毛泽东思想：指导中国人民取得新民主主义革命的胜利，建立了新中国；进行社会

主义改造，建立了社会主义制度；社会主义建设取得巨大成就。②邓小平理论：社会主义现代化

建设进入一个新的阶段，综合国力不断增强，人民的生活水平不断提高。③“三个代表”重要思

想：对加强和改进党的建设，对全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴起到重要作用。

高中历史宋明理学教案设计 2

教材分析

《课程标准》要求 ：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

本课主要介绍中国古代儒家思想的重要发展阶段宋明时期理学兴起的历史背景、兴起和发展、影响以及重要的代表人物，共分三个部分：宋明理学兴起的历史背景；宋明理学的两大流派：程朱理学和陆王心学；宋明理学的历史影响和评价。

学生分析

高二学生经过一年的历史学习，积累了一定的历史基础知识和认识历史的能力，但由于本课理论水平较高，较多概念理解难度较大，加上学生对宋明理学了解较少，因而学习有一定困难。因此引导学生课前做好一些准备工作，如上网搜索资料、查阅相关思想哲学书籍、根据老师事先布置的教学问题去预习，这对本课的学习有很大帮助。

教学目标

基础知识

三教合一的历史背景 理学 程朱理学 理 格物致知 存天理，灭人欲 《四书章句集注》 陆王心学 发明本心 致良知 程朱理学与陆王心学的比较 宋明理学的历史影响

能力与方法

识记三教合一的表现、宋明理学两大流派的主要代表人物及其主要思想、正确评价宋明理学。

理解理学兴起的背景、理学的概念、格物致知的含义、理学所反映的哲学思想。

比较程朱理学与陆王心学关于世界本原的看法、求理方法的异同，培养学生归纳、概括、比较历史知识的能力。

情感态度与价值观

通过对程朱理学、陆王心学及其发展脉络的学习，了解宋明理学的代表人物，正确认识宋明理学及其在中国古代思想史上的重要地位。

通过结合社会背景和思想渊源来分析宋明儒学的发展，使学生认识到一定思想文化是一定社会状况的产物，培养学生全面分析历史现象的能力。分析宋明理学在历史上的深远影响，培养学生辩证思维能力，形成对传统思想文化批判继承的意识。。

通过了解中国古代儒家思想的发展，尤其是宋明理学博大精深思想体系，了解中国古代的优秀思想文化，培养学生热爱祖国的高尚情操。

教学重点与难点

重点：宋明理学的代表人物及其重要主张

难点：宋代理学兴起的背景、程朱理学的哲学思想、正确评价宋明理学。

教学方式

以教师讲解分析为主，以学生的合作探究和师生的交互讨论为辅。

教学用具：

采用Powerpoint制作教学课件。

教学过程

课前探究

要求每个历史学习小组利用网络收集三教合一的含义，理学的概念，程朱、陆王的主要思想，各组进行讨论、归纳，准备上课交流。

带着老师事先设计的问题预习课本，思考课后的习题“阅读与思考”和“自我测试题’’

二、导入新课

作为中国人，我们都应该要继承中国的传统文化，那么中国传统文化到底指哪些？其主要代表的儒学到底经历了一个怎样的发展历程？其中处于重要发展地位的宋明理学到底有哪些内容？我们应该怎样看待宋明理学？由此导入新课。

三、教学结构

（一）三教合一_____理学兴起的历史背景之一

1、“三教合一”历史的背景

（1）魏晋以来佛教和道教的传播

（2） 儒学出现了危机

2、“三教合一”表现

（1） 互相吸纳渗透

（2）许多知识分子兼修儒学、道学或三教兼修

（3）儒学受佛、道哲学的影响

（二）、理学的两大流派———程朱理学和陆王心学

1、程朱理学的兴盛

（1）宋代理学兴起的历史背景

(1、1)民族矛盾和阶级矛盾尖锐

(1、2)儒、道、佛“三教合一”

(1、3)新儒学面临的问题

(1、4)宋代的“重文”国策和科举制的完善

（2）程朱理学的形成

（3） 程朱理学的主要思想

(3、1) 理学的概念

(3、2) “理”的概念；

（3、3 ） 把握“理”的途径：格物致知

（4）程朱理学的影响、统治地位的确立、评价

2、陆王心学的发展

（1）陆九渊心学兴起的原因和主要思想

(1、1)原因：对程朱理学认知方式的否定

(1、2)主要思想：“心”是天地万物的渊源；“发明本心”以求理；

（2）王阳明心学兴起的背景及其主要思想

(2、1)原因：程朱理学失去寻求圣贤学问的精神；社会动荡不安

(2、2)主要思想：“致良知”，良知就是天理

3、宋明理学的影响和评价

（1）影响：宋明理学对政治、文化和社会的影响

（2）评价：宋明理学的消极影响

宋明理学的积极影响

设计意图：让学生理解并加深对本课知识的掌握。

师生互动

三教合一--------理学兴起的历史背景的之一

课堂设问一：三教合一的背景是什么？

提示：魏晋以来佛教和道教的传播；儒学的发展出现了危机。

设计意图：让学生了解任何事物的产生都有其深刻的时代背景。

课堂设问二：佛教和道教为什么会迅速传播？儒学为什么会出现危机？

提示 ：社会的动荡不安；佛教的因果轮回和道教的修炼养生的思想；儒家的三纲五常思想受到怀疑。

课堂设问三：三教合一的表现有哪些？

提示：三教相互吸纳渗透；许多知识分子兼修儒、佛或三教并修；儒学深受佛道哲学的影响。

设计意图：让学生带着问题阅读课本，培养学生归纳历史问题的能力。

情景营造：用大屏幕打出三教图的图片和相关文字资料，并提出相关问题。

提示：三教合一；儒学的发展受到佛道哲学思想的影响。

设计意图：加深学生对三教合一的背景和表现的理解。

（二）理学的两大流派——程朱理学的兴起和陆王心学的发展

1、宋代理学兴起的历史背景

课堂设问一：宋代理学兴起的历史背景是什么？

提示：宋朝民族矛盾和阶级矛盾尖锐；儒、道、佛“三教合一”；新儒学面临的问题；宋代的“重文”的国策和科举制的完善。

课堂设问二：什么是理学？宋明理学有哪两大流派？

提示：理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学；程朱理学和陆王心学。

设计意图：理解并掌握“理学”的概念，了解宋明理学的两大流派。

两大流派_____程朱理学和陆王心学

（1）程朱理学的兴盛

(1、1)程朱理学的形成及其代表人物

课堂设问：什么是“理”？程朱理学是怎样形成的？其代表人物有哪些？

提示：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，存在于一切事物之中；程颢、程颐发挥了突出的作用，朱熹是集大成者。“二程”和朱熹

情景营造：用大屏幕打出程朱理学代表人物的图片，并作简单介绍。

设计意图：加深学生对该知识点的感性理解。

(1、2)程朱理学的主要思想

课堂提问一：程朱理学的主要思想有哪些？通过何种途径把握“理？

提示：理是世界的本原和天下万物都要遵循的普遍原则；格物致知。

课堂提问二：格物致知与实践出真知有何区别？

提示：两者都强调通过对外界事物的考察和实践研究来求取真理。但是在对于所求得的“理”的认知方面，两者又有区别。理学家讲求的“理”，作为万物的根源而存在于一切事物之中，“格物致知”要获得的，是这一先验性存在并且亘古不变的“理”。而“实践出真知”要取得的是一种与实践并行并展的真理性知识，并不固定而是出于发展之中。即格物致知认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解；实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，也就是说这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。

设计意图：学习从不同的角度比较历史事物的异同点，培养学生对比、归纳、概括历史知识的能力；区别客观唯心主义和辩证唯物主义。

宋明理学优秀教案 3

宋明理学优秀教案

教学目标

知识与能力：列举程朱理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展状况

过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。

情感态度与价值观：援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪

重点与难点

重点：掌握程朱理学基本内容。

难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。

教学方法：材料分析法、对比法

教学手段：多媒体课件

教学过程设计：

引入：回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。

形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”；

一、三教合一（提问式一带而过）

魏晋南北朝时：儒学的地位受到严重挑战；

隋唐时：儒、佛、道三足鼎立

教师：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学，抨击佛道的活动

二、程朱理学

教师：通过学生阅读课本，就理学的一些重要概念进行归纳简析：

学生：

代表：程颢、程颐、朱熹

含义：以佛道思想来解释儒家义理，形成以“理”为核心的新儒学体系。

主要内涵：

1、天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理。先理而后物。

2、“人伦者，天理也”。

3、天理就是道德规范的三纲五常

4、“存天理，灭人欲“

5、“格物致知”

评价：

适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

朱熹《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。朱熹的学术思想对我国封建社会后世影响深远，甚至外传，在日韩形成“朱子学”。

程朱理学有科学和不科学两面，应正确对待。

教师：就理学的评价结合知识延伸趁热打铁进行分析：

进行一场课堂讨论，谈谈对宋明理学的评价。作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？《宋明理学的利弊》）

（1）科学或可取的一面：

①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的`和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。

②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。

③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。

④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

（2）不科学或不可取的一面：

①尊卑等级观念；

②重男轻女的观念；

③因循守旧的观念；

④重利轻义的观念；

⑤重礼轻法的观念。

（3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。

三、陆王心学：

教师提示学生阅读课本归纳心学：

代表：陆九渊、王阳明

主要内涵：

1、“心”是宇宙万物的本原，万物都在心中。穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。

2、“心无外物，心外无理”。

3、“致良知”和“知行合一”

探究：

程朱理学和陆王心学有什么异同？

同：程朱理学和王的心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。

异：认为世界的本原不同：程朱理学认为理是世界的本原，理在心外；而王的心学认为心是世界万物的本源，理在心中；

由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义。

高中历史《宋明理学》教学教案 4

教学准备

教学目标

教学目标：

知识与能力：

了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。

过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的。

情感态度与价值观：

通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。

教学重难点

重 点

掌握程朱理学基本内容。

难 点

理解理学和心学的思想；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位

教学过程

【导入新课】

嵩阳书院在河南省登封市嵩山南麓，太室山脚下，因坐落在嵩山之阳故而得名。嵩阳书院创建于北魏孝文帝太和八年(484年)，是我国四大书院之一。这里山峦环拱，溪水长流，松柏参天，清雅静谧。北宋时期，理学大师程颢、程颐兄弟曾在此聚众讲学，从此书院名声大振，成为宋代理学的发源地之一。同时，嵩阳书院从五代后唐到清代末年，经历了近千年的讲学历史，对传播中华民族传统文化和培养人才发挥了重要作用。那你知道还有哪些理学大师曾在这里讲学吗？而理学与儒学又有何关系呢？

【推进新课】

一、三教合一(提问式一带而过)

1、魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位被动摇。

【合作探究】1：儒学地位动摇的原因是什么？

从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑；

佛教和道教的盛行，对儒学的冲击。(P12第一段)

2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战

隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。

3、儒学复兴运动的掀起

(1)先声——韩愈

(2)掀起——北宋士大夫们

二、程朱理学

1、理学的概念

北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。

【合作探究】2：宋代“理学”兴起的社会条件是什么？

1)宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。

2)宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果

3)从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基础。

2、程朱理学的代表人物：程颢(chéng,hào)、程颐(chéng,yí)、朱熹。

3、程朱理学的主要思想

(1)二程理学(北宋)

①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想

(这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。)

②“天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。

③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。

所谓“格物致知”原出于《礼记o大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思；二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。

(2)朱子学——朱熹理学的集大成者

生平介绍：朱熹，南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代“理学”的集大成者。朱熹24岁起走上理学的发展道路。在经过了长期的刻苦研究之后，终 朱熹的学问渊博，于学无所不窥，他以继承二程“洛学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者。他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。他死后不久，地位开始日渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。

①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”;

②“格物致知”的深化：“物”的概念

“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

【归纳总结】

4、程朱理学在当时产生的影响

(1)适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。

(2)《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。

(3)学术思想流传海外，在日韩形成“朱子学”。

(4)用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。(儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作)

三、陆王心学：

1、代表人物：陆九渊(南宋)王阳明(明朝)

2、陆九渊的“心学”主张

①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；

②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中；

③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。

过渡：明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。从此，程朱理学成为官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂继承与发展了陆九渊的心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮。

3、王阳明的“心学”主张

(1)王阳明 “心外无物”、“心外无理”

(2)“致良知”“知行合一”

王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。

【归纳总结】

【合作探究】4：宋明理学的特点：

①儒学进一步思辨化。

与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能力则要差得多。有唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教(尤其是佛教)在文化上的严重挑战。

宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

②更加强调伦理道德为思想核心。

理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。

宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。

③更多吸收了佛、道因素。

宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点。宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

【合作探究】5：程朱理学与陆王心学有什么异同？

共同点：(1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。

(2)影响相同：①都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；

②都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。

不同点：(1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。

(2)把握“理”的途径不同：

程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

【小结】孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。

课后小结

课后习题

高考真题：第3课 宋明理学

一、选择题

1.(2014o新课标全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他 ”据此推出符合史实的结论是( )

A.理学居于统治地位，“四书”更受重视

B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视

C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商

D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

3.(2014o大纲文综)明清时期，纂修族谱以尊崇人 这一现象反映出( )

A.宗族观念受到人口流动的冲击

B.宗族成为社会等级的表现形式

C.理学成为维系宗族的思想基础

D.先秦时期的宗法制度得以重建

4.(2013o新课标全国卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是( )

A.宗法血缘制度逐渐瓦解

B.仁政理念深入人心

C.程朱理学成为统治思想

D.陆王心学日益兴起

5.(2013o广东文综)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )

A.孔子

B.董仲舒

C.朱熹

D.陆九渊

6.(2013o福建文综)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹( )

A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”

B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

C.灌输以农兴业思想以存“天理”

D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

参考答案

一、选择题

1.解析：本题主要考查宋明理学。结合所学知识，可知“存天理，灭人欲”即理学家认为人的本质为善，但是私欲容易蒙蔽人的本性，所以要经过后天的学习提高个人修养，才能克服私欲，回归人的本性，由此可知B、C两项错误。A项只提到人性本善，不全面，D项为正确答案。

答案：D

2.解析：本题考查宋明理学的相关问题。B项孔子权威地位动摇，不符合当时的历史事实，故排除；题干中并没有涉及经商，C项与题意没有关系；《红楼梦》反映的是清朝时期的生活，所以D项也不正确。理学大师朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的主要内容。故A项符合题意。

答案：A

3.解析：本题考查宗法观念与理学的关系。重血缘、重宗法、以家庭为本位、以孝悌为基础的宗法观念与程朱理学倡导的“三纲五常”是一脉相承的，因此，C项正确。宗法观念受到人口流动的冲击，无法解释修家谱成为普遍的社会现象，A项错误。B项从材料中无法得出。D项不符合史实，宗法制在春秋战国时期遭到破坏，但其影响延续后世。

答案：C

4.解析：孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承和发展，所以自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”。宋代创立的理学推崇气节、修养，将继承和发展周礼之道、强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一，突显出孟子学说在成为统治哲学的程朱理学中的重要地位，《孟子》一书 宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解，A项错误；仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响，不是促成儒学称谓变化的因素，B项错误；陆王心学不占统治地位，影响没有程朱理学广泛，D项错误。

答案：C

5.解析：本题考查陆王心学。从材料信息看，该思想家强调内心的修�

答案：D

6.解析：题干材料中并没有涉及“三纲五常”的内容，排除A;题干材料是“请诸父老”教导“后生弟子”，而不是告诫乡亲去恶从善，且仅讲去恶从善过于片面，排除B;“以农兴业”思想与题干材料所述无关，排除C;题干讲述的是“理性”的生活秩序，故选D。

答案：D

高中历史宋明理学教案 5

教学准备

1. 教学目标

知识与能力

了解宋明理学兴起的背景。

知道理学的代表人物及其主要观点。

培养理解古代思想家主要学术观点的能力，认识到理学是对儒学的新发展以及在中国古代思想史上的重要地位。

通过对理学的评价，培养辩证思维能力。

过程与方法

结合社会背景，认识到思想文化是一定时期社会存在的反映。

培养辩证地看待历史事物，学会对中国传统文化批判地继承。

情感态度与价值观

思想文化的交流与融合，是其发展的内在动力。

感受理学中积极有益的精神价值，提高自身修养。

2. 教学重点/难点

重点：宋明理学的代表人物和主要观点。

难点：宋明理学的影响和评价。

3. 教学用具

幻灯片。图片。

4. 标签

宋明理学

教学过程

导入新课

师：复习提问，通过上节课的学习，我们了解了从春秋战国到汉武帝时代儒学的发展变化，(展示课件：春秋至汉儒家思想地位变化示意图)，要求学生结合图片和所学，归纳儒学地位的变化。

生：春秋时期孔子创立了儒家学派，战国时期孟子和荀子发展了儒家思想，秦朝受到焚书坑儒的打击，汉武帝时独尊儒术，儒学成为官方思想。

师：下面我们继续来关注儒学在汉代以后的发展，“第2课 宋明理学”。首先，我们来了解一下理学的概念。

一、理学的概念和代表人物(板书)

教师展示图片及文字材料：

理学是以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学，它把儒学推进到了一个新的阶段。

——北师大版《历史 必修三》，第7页

师：根据材料，在把握理学这个概念的时候要注意请两点：第一，理学本质上说就是儒学，它一方面以儒学为基础，一方面是对儒学的发展。第二，理学是吸收了佛教和道教的思想发展而来的。

师：请你们根据图片思考，理学有哪些派别？其各自代表人物有哪些？

生：宋明理学主要有两个派别，分别是程朱理学和陆王心学。程朱理学的代表人物有二程和朱熹。陆王心学代表人物有陆九渊和王阳明。

师：很好。但还要注意两点：第一，程朱理学的集大成者是南宋的朱熹，心学的集大成者是明朝的王阳明。

1.概念：(板书。注意两点)

2.派别及代表人物(板书。注意各自集大成者)

过渡语：吸取了诸子百家思想的儒学，为什么还会要吸收佛教和道教的思想呢？我们来探究理学产生的背景。

展示课件：探究问题：理学产生的背景。

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图1 ?河南洛阳白马寺 ? ? ? ? ? ? ? ? ?图2 ?道教名山安徽齐云山

师：我们先来看这两幅图片。图1是白马寺，它说明了什么现象？

生：佛教开始传入中国。

师：图2是道教名山。道教是中国土生土长的宗教，是由神仙方术结合了道家思想逐渐形成。佛教的传入和道教的兴起都是在什么时期呢？

生：东汉。

师：自东汉末年开始，中国社会就一直处于动荡和分裂的环境之中，随后就有了魏晋南北朝长达三百多年的动荡。而这样的社会环境，对佛教和道教的流传会产生怎样的影响呢？请接着看材料。

材料一：“任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。”?

——柏杨 《中国人史纲》

材料二：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

?——杜牧《江南春》

生：佛教和道教在中国广泛流传开来。

师：大家都信宗教了，这会对儒学产生怎样的影响？

生：冲击了儒学的正统地位。

师：看来理学产生的第一个背景，我们已经找到了。

3.儒学产生的背景(板书)

(1)魏晋南北朝时期，佛教和道教的广泛流传冲击了儒学的正统地位(板书)

过渡：展示课件：

《三教图》(明？丁云鹏)，现藏于北京故宫博物院。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。

师：请大家看这幅图，到了李唐王朝时期，虽然国家统一，但由于统治大力提倡崇道、信佛、尊儒的政策，使得社会上出现了怎样的思潮？

生：“三教合一”。

师：正是在这样的思潮下，儒学开始吸收佛教和道教的思想，当然三者是相互吸收的。

(2)隋唐时期三教合一，儒学开始吸收佛教和道教思想(板书)

展示材料：

材料：古代中国所有的王朝，都是曾经借助一系列的仪式来确立自身的合法性，这叫“奉天承运”。宋初，在经历五代纷乱，权威失控，又看到陈桥兵变，黄袍加身，斧声烛影，人们又如何确信这是一个拥有合理性合法的政府呢？所以不仅要采用一系列的礼仪，更需要一系列的思想文化策略。

——葛兆光《中国思想史》

师：通过这段材料，我们还会发现理学产生的另一个原因是什么？

生：维护统治的需要。

(3)历经社会动荡、北宋统治者需要重建伦理纲常来维护统治(板书)

过渡：下面我们就来了解程朱理学的主要思想。

二、程朱理学的主要思想(板书)

展示材料：

材料一：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。”——朱子

师：材料中的“生物之本也”告诉了我们理学的第一个观点是什么？

生：理是万物的本源。

师：这个“理”是什么？按照朱熹的意思，是“形而上之道”也。我们可以理解为：每个具体物体之上的共性的东西，看不见、摸不着，但又是万物的根本。按照我们今天的话来说，这种观点属于什么哲学类型？

生：唯心主义。

材料二：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。”

——朱子

师：这个仁义礼智和君臣父子是先秦儒家强调的人之伦理，那朱熹在强调什么也是天理？

生：人的伦理道德。

师：那么，当人的欲望和伦理道德相违背的时候，应该如何做呢？

生：存天理，灭人欲。

师：在这里，我们可以看出，理学在人的伦理道德和欲望之间，很明显地看重什么？

生：伦理道德。

师：我们能否看出理学中包含了佛教的思想呢？

生：能。因为佛教强调六根清净，克制七情六欲。

师：很好。同样，强调伦理道德，社会秩序也符合了谁的需要？

生：统治者。

师：很好。通过这些材料和分析，我们就不难理解，为什么理学再次适应了统治者的需要，继续处于东方不败的地位。所以，到了南宋以后，理学再次被称为官方哲学。朱熹的《四书章句集注》

师：那么，理学家认为如何才能很好的克制欲望呢？

展示材料：

材料三：“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”——《二程遗书》

“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”

——《朱子语类》?

师：这里的“格”，就是探究的意思，“格物”，就是探究物体。为什么要来“格物”呢？

生：获得道理。

宋明理学优秀教案 6

师：本单元学习的是中国古代的思想宝库，第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成，第2课“罢黜百家独尊儒术”；今天我们学习儒学思想的丰富与更新—————《宋明理学》。

自从董仲舒罢黜百家，独尊儒术以来，儒学占据了统治地位。但进入魏晋南北朝时期，儒学遇到了前所未有的危机。

一、背景：儒学的危机（老教师遇到了新问题）

首先我们要到儒学本身去寻找答案。

请大家回顾一下董仲舒新儒学的理论基础是什么（天人感应）？请概述他的人伦道德标准是什么？（三纲五常）我们再来看唐代儒学大师韩愈用什么方式让大家遵守纲常？（恐吓）

如果说中国是个大课堂，汉代以来儒家一直是这个课堂里最权威的老师。但同学们慢慢感到这个老师就会一招，就是打着老天爷的旗号吓唬人。

1、汉唐儒学，无法控制人心

到魏晋南北朝，中国的大课堂里来了两个新老师——佛教、道教。

东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了这座白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。

在外来佛教传入的同时，中国的本土宗教道教也在东汉时期形成。东汉末年，神仙方士之说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分杂揉起来，形成了道教。

哪位同学简要介绍一下佛教和道教的主要教义？

生：佛教主要讲求因果报应，生死轮回；道教讲求修炼养生，长生不老。

师：这二者之间有着什么明显的不同和相同之处呢？

生：佛教把希望寄托在来生，而道教则希望这一辈子永远延续下去。他们的相同之处是都对现实生活不太关注。

师：结合佛、道的基本教义和时代特征，请思考为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播呢？

生：魏晋时期国家分裂，战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教中寻找心理安慰。

师：佛、道的传播不仅顺应了普通人心理的需求，还从哪些方面满足了统治者的需要？

生：在魏晋这样的混乱时期当统治者没有一个省心的，也得需要心理安慰吧？（大家都笑了，这倒是平常没有想到的。）

生：当人们沉醉在宗教里的时候，就没有心思犯上作乱了，有利于维护他们的统治。

师：看来，佛、道两位新老师，既能抚慰心灵，还能让人变乖。真是老百姓喜欢，皇帝也喜欢。上至皇帝，下至百姓沉缅于宗教的社会气氛，对中国的文化格局产生会什么影响？

生：过去是儒家思想一统天下，现在却受到了儒、道的冲击。

2、佛道传播，儒学出现危机

师：如同梁武帝就是一个集儒、道、佛三者一身的皇帝，三教之间相互吸纳渗透，到唐宋乃至后代，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。

很多同学都去过泰山，不知是否留意过红门宫，它的东院是佛教弥勒院，西院是道教元君庙，而正中则儒家盛景孔子登临处。佛、儒、道三教就这样汇聚在这方寸之地。

下面的例子会使大家对三教合一有更深的印象。在我 孙悟空却是道教出身，七十二变就是向道家师傅学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面即有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。至于儒家，在西天取经路中伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的精神，还有“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”的等级观念，都有儒家思想的痕迹。

3、三教合一，弥漫各个领域

师：“三教合一”的局面使儒家思想即感受到竞争的压力，同时又受到佛、道哲学的影响，儒学体系发展到一个新的阶段。

4、儒学更新，深受儒道影响

二、宋明理学

1、程朱理学

程朱理学代表人物是程颢和程颐兄弟以及朱熹。我们先来了解理学的基本内容是什么？

生：理学认为“理”是世界的本原。它除了对世界的认识外，还包括对社会的要求，即遵守三纲五常的儒家伦理道德；它还包括对人自身修养的要求。

师：这样理学就将世界、社会和宇宙联系起来。它既回答了佛道关于宇宙、自然的深层思考，还把这些思考与儒家传统对现实人生的关怀联系起来，确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，这就是理学。

如何才能认识到和把握住“理”呢，理学提出了一个让我们很难理解的概念：“格物致之”。格物就是即物穷其理，探个究竟；致知，要达到欲其所知无不尽也。简单地说，就是凡事都要通过认真研究弄个明白，做个彻底的明白人。

理学思想虽看起来深奥，实则就在我们身边。我们不妨就从山东省实验中学的校训看理学。请大家回顾我们入校教育校本课程中的有关校训的内容，从中搜寻一下理学的踪影。

生：我们的校训是“博学日新，德行天下”。要求教师和学生广泛学习，具有渊博而精深的知识；要求教师和学生每天都要进步，要具备创新的精神和能力。实验学生、教师以“德”作为为人、处事、做学问的第一准则，把具有高尚的品格作为人生的首要追求，这就体现了理学对个人道德修养的要求；德行天下，让我们能感受到理学思想所要求的社会责任。而“日新”一词就来自于《二程集》：“君子之学必日新，日新者日进也。”博学日新体现了理学在格物知的过程中，不断地追求事理、不断地深化认识的要求。

师：理学的可贵之处在于继承了儒家讲求“浩然之气”的传统，注重人的道德修养，注重宇宙、社会与人的和谐统一。这为中华民族注重气节操守、勇于承担社会责任的精神产生了很大的影响。

但天理与人的欲望之间产生了矛盾又该如何选择呢？理学的回答是“存天理，灭人欲”。下面的一组图片是长期流传于中国的二十四孝故事。请大家对这些故事中的道德标准做一下评判。

生：画面上的两个小朋友太感人了，生活中的孝行就在这些细节之中，对照起来我们平时对父母太缺少这些细节的关爱了。

生：小时候妈妈为给我赶蚊子经常一宿不睡，亏那当爸爸的睡得着，似乎孩子受这样的罪就是天经地义的。不过对照一下，我的妈妈比吴猛的爸爸好太多了，我比起吴猛差太远了。

生：恶心死了，简直为了作秀不择手段啊。就我了解，那时候选拔官员孝行是一个重要指标，当时通讯传媒都不发达，大家又都争着当孝子，不来点儿“绝的”很难引起别人注意。二十四孝的用意是在给大家树立榜样吧？这种榜样能效仿吗？效仿起来有意义吗？

生：刚才这位同学提到当时科技不发达，我倒有别的想法。那时候没有B超，没有化验，要救父亲的命可能这种做法是这个儿子的唯一选择。现代科技发达了，感动中国的人物田世国捐肾救母付出了比这更大的代价。时代不同，科学水平不同，两位儿子却都表现出为了救父母义无反顾的勇气。有一点我跟刚才的同学意见相同，就是必须发自感情。

生：我看到画上那个可爱的小宝宝，都要让这个白痴气疯了。母亲是一条生命，孩子也是一条生命。所有的道德最起码应该建立在尊重生命的前提下吧？这种道德简直就是活生生地杀人啊。

生：还有什么一坛黄金也纯粹是编人的，就是为了愚弄人去实践这种鬼话。

师：刚才大家的发言有感动、有怀疑、有厌恶有愤怒。理学的思想不仅仅是停留在理论性的研究，而且已经通过类似二十四孝图这样的通俗教材传播到民间。它把对道德的追求渗透到百姓心中，也以超出人性的道德枷索束缚、毒害着国人的精神。

父父子子之孝为社会秩序的起点，有了它就会很自然地延伸到君君臣臣之忠。从元朝开始朱熹的《四书章句集注》成为科举考试的内容，明代承袭这一作法，这就确定了程朱理学在思想界的统治地位。而就在程朱理学高高在上的时候，有人向它发起了挑战。

2、陆王心学

南宋某年，鹅湖山下执手走来中国哲学史上两位大师，一位是朱熹，另一位就是他的挑战者──心学代表人物陆九渊。他们之间的辩论辩论涉及很多领域和层面，其辩论的内容、胜负的结局一直被后人所谈论。

朱、陆的分歧在哪里？我们随手翻开他们的诗作，就会发现里面回响着不同的声音。

生：朱熹这首诗的最后两句我们常引用。现在站在理学的角度再欣赏，还真有新发现：朱熹“格物”格出习惯来了，看到渠水清沏，也要“致知”源头。

生：陆九渊的诗不太好懂，但是能看出来墟墓、涓流、拳石都是变的，不变的是“心”。

师：别看两人都作诗，但著作数量却天壤之别。

（同学们惊叹：这也太夸张了吧！他们还比个什么劲啊？）

师：著作数量的不同并不意味着水平的不同，而是两人的治学方法和读书态度不同。朱熹主张“道问学”，读书穷理，即多看书，多观察事物，根据经验加以分析，然后得出结论。而陆九渊主张尊德性，认为只要内心附合儒家的道理标准，六经都是为我服务的。所以说，书不重要，内心才是最重要的。

为了让中学生弄懂朱、陆之间的差别，著名作家曹聚仁打了一个形象的比方。

比较到这儿，朱熹求理的途径更加明晰，这就是──

生：格物致知。

师：陆九渊与他的严重分歧已非常明显，他一直在强调一个字──

生：“心”。

师：与格物致知相对，陆九渊求理的途径是“发明本心”，也就是注重内心的体验和反省。陆九渊不仅诗中颂“心”，治学依“心”，求理问“心”，他对整个世界的认识也是一个“心”字：“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

至于把朱熹和陆九渊的这场争论上升到世界观和认识论的高度我们更适合在学过哲学以后再进行，现在能不能谈谈你更愿意接受哪一方的观点呢？

生：当然是朱熹了，不观察、不实践，不学习，光在那里问“心”，能问出什么道道？就像那个例子里说的，飞机来了光问心静坐管用吗？

生：仅凭“六经皆我注脚”这句话我就欣赏陆九渊，多大的气魄！观察、实践、学习是为什么？还不是为了自身的进步吗？“吾日三省吾身”问不出道道吗？同样是那个例子，“不为机声所摄”，这种内心修养到达了什么境界？这样的人起码不会当汉奸，不管用吗？

师：大家观察朱、陆之辩不能仅从胜负上去考量，还应该看到儒学在这种辩论中又有了新的补充和发展。

到了明朝中期，另一位心学代表王守仁提出“致良知”，认为良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。对于深奥的阳明心学，我们不妨从下面几个视角来观察它。

生：只要有良知良能就可 只要找到内心的良知，愚夫愚妇也可 他的这种说法会增强每个人加强道德修养的信心和主动性。

师：王守仁还多次参加镇压农民起义，在这期间他说了这样一句话。

生：王守仁当时说这句话的意思是镇压农民起义容易，但要控制人民的'思想难，应该加强对思想的控制。

生：焚书坑儒，八股取士、文字狱应该就是“破心中贼”吧？

生：如果不站在统治阶级的立场上，把这句话说给自己听，是不是说排除外界的干扰容易，但排除内心的不良思想、杂念是最难的，那就应该时时警惕这些不好的思想。

师：王守仁不断强调道德修养的作用，但到头来明朝却是这样一个结局。

（此问题有一定的难度，可提醒学生从心学的特点、明末的形势、道德修养的途径等多方面来思考。）

生：心学一味强调对内心良知的发现，就会忽略对外部问题的解决。不赶快赈灾，李自成就起义了，不加强边防，清军就入关了，这些光靠着讲心学是无法解决的。

生：这也说明加强道德修养不是一厢情愿的事情，道德修养是和国家的建设、经济的发展相辅相成的。就概括成一句话吧，算是我的名言：仅靠道德，无法形成真正的道德。（同学们都为他的高度概括而鼓掌。）

师：由程朱理学和陆王心学为主要组成的宋明理学使儒学思想发展到一个新的阶段。它使儒家思想更加理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心的社会功能更加明显，但理学的发展也使儒学日益走向极端。随着宋明理学逐渐发展为儒学的主流，对中国社会产生了深远的影响。

为理学把脉，为民族选择

（引导学生在这一教学环节中体会宋明理学的消极和积极影响，体会在现代社会生活中对民族传统文化应有的态度。）

师：今天，在这样一个多元文化交相碰撞的时刻，宋明理学再一次站在我们面前。不，其实它一直伴随在我们的身边。审视它那历尽数百年沧桑的躯体，我们看到了无数在礼教压制下哭泣的生命，我们也看到了无数因追求气节品德而挺拔高大的灵魂；它充当过羁绊中国历史前进的枷索，它也曾在民族最危险的时刻激发出每个人心中最后的吼声。去蔑视，去跪拜？还是去取舍，去扬弃？这是一个摆在我们个人成长面前的终生命题，这也是摆在我们民族发展面前的永久命题。

孟德斯鸠说：“在专制政体下，所有人都是平等的，因为他们都跪着。”

思辨化的儒学？

以伦理道德为核心的儒学？

融合佛老的儒学？

第4课宋明理学

宋明理学课件 7

宋明理学课件

【教材整合】

南北朝时期儒、佛、道三教并立，刺激了中唐以后儒学的复兴。在一批心志高远的儒家学者促进下 ，理学于宋代兴起，到明代掀起高潮，将儒家思想发展到了一个新高度，绵延 700 余年，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。

一、儒学受到挑战

汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。

1、魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了众多信徒，儒学的发展出现了危机。同时儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

(魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙时期。北方各游牧民族建立的王朝也大力崇儒兴教，如羯族建立的后赵和鲜卑族建立的北魏。北魏孝文帝时期大兴儒学。史书称当时儒学之盛况，“比隆周汉”。这样，经过民族大迁徙和民族大融合，儒学不仅是汉族的正统思想， )

2、隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主调和并吸收佛教、道教的理论。

3、唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

(三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。)

4、北宋时期，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理。

(为了重兴儒学，回应社会上礼佛、祟道的挑战，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。他们弘扬积极人世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新，形成了以理为核心的新儒学体系。)

二、形成过程：

1、理学：又称“道学”，指宋及之后，以儒学为主、融合佛道思想而形成的以理为核心的新儒学体系。具体指在回应佛、道的挑战时，新兴的儒学思潮力图建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个以“天理”为核心的观念系统。即认定“理”先天地存在，把抽象的“理”(实指封建伦理准则)提到永恒的、至高无上的地位。

广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；

狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的新儒学 ，即程朱理学。

2、创立——“二程”

⑴哲学观：天理是宇宙万物的本原。

⑵道德观：把天理和伦理道德直接联系起来。

⑶认识论：提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。

3、成熟——朱熹(程朱理学集大成者)

⑴哲学观：天理就是“三纲五常”(简单理解，理在社会上表现为儒家道德规范);

⑵道德观：强调“存天理，灭人欲”。

⑶认识论：“格物致知”的目的在于明道德之善。

明人画朱熹像

4、程朱理学

⑴地位：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，逐渐发展成官方哲学。元朝曾将朱熹编著的《四书章句集注》作为科举考试的内容。明初继承这一趋势，确定了理学在思想界的统治地位。

⑵对外影响：流传到朝鲜、越南、日本乃至欧洲，产生了很大影响；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

5、发展——心学

南宋时期，一些理学家对程、朱探究真理的繁琐方式表示不满。陆王心学，指以陆九渊和王守仁为代表的理学。陆王心学强调，做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

⑴陆九渊(心学创立者)：①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理(他不是用逻辑的思辨来论证这个命题，而是用自己的体验来予以印证。他认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不需要到身心以外的事物上去寻找，不用学习也能体会)。②提出“发明本心”以求理的方法(即心就是天地万物的渊源，天地万物都在心中，“心”就是“理”，求“理”就是进行内心的反省)。他的名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

⑵王阳明(心学的集大成者)：①“心外无物”“心外无理”(王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题)。②在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说( 他的知行合一，是说知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系)。(王阳明发展心学的背景：明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会**的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。)

心学将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。

⑶地位：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。

三、历史影响：

理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。

⑴积极： 塑造中华民族的优秀品格。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。

具体表现：①和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识；②忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

⑵消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性。

具体表现：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。

【本课要旨】

●北宋五子(周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载)开创了理学；朱熹建立了理学体系；陆王心学推进了理学新的发展。

●程朱理学主张“理”是万物的本原，强调格物致知。

●陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养。

●宋明时期理学的`出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。

思考：

1、程朱理学的特点。

⑴儒学进一步思辨化。传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系最终形成了哲学理论体系。

⑵更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的义理实质上就是伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心去欲”的修养论，“格物”或“格心”的认识论，成贤成圣的境界论，修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心的内容。

⑶更多吸收了佛、道因素。理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

2、程朱理学和陆王心学的异同。

⑴特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。

⑵不同：

①理学思想：前者通过“天理”来约束人的行为，使之符合儒家道德规范(“理”是万物的本原);后者通过“致良知”来恢复人固有的善性(“心”是万物的本原)。

②哲学(对世界本原的具体认识不同)：程朱理学认为世界的本原是外在的“天理”(客观唯心主义);陆王心学认为世界的本原是内在的“人心”(主观唯心主义)

③修养论(把握“理”的途径不同)：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

⑶相同：

①实质：以儒家的纲常伦纪约束社会，维护封建专制统治，遏制人自然的欲求。

②范畴：继承了孔孟“仁”、“礼”思想，同属儒学范畴。

③都属于宋明理学，认为理是世界本原，归于唯心主义。

3、隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？

①佛教盛行；②道教在民间传播；③儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心。

汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。

4、宋明理学的“理”是什么？

①宇宙观——世界的本原，万物遵循的普遍原则；

②社会——儒家道德伦理，封建等级秩序；

③个人——人性。

5、从政治、文化和经济角度探讨与宋代理学产生的相关因素。

⑴政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境；

⑵文化上：儒学的危机

①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求；佛、道盛行，挑战儒学；

②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，逐步哲学化、系统化；

⑶经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。

宋明理学教案 8

一、教学目标

1. 知识与能力：

了解宋明理学的兴起背景、主要代表人物及其思想观点。

理解宋明理学对儒学的新发展及其在中国古代思想史上的重要地位。

分析宋明理学对当时社会生活的影响，以及它对后世的深远影响。

培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力，以及辩证看待历史事物的能力。

2. 过程与方法：

结合教材内容的学习，搜集相关资料，加深对宋明理学发展过程的认识。

主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，注重合作学习与交流。

学会运用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。

3. 情感态度与价值观：

通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。

初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。

二、教学重难点

1. 重点：宋明理学的代表人物和主要观点，以及它在中国古代思想史上的重要地位。

2. 难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征，和其对程朱理学和陆王心学的理解。

三、教学内容

1. 宋明理学的兴起背景：介绍魏晋南北朝隋唐时期儒学吸收佛道精神，出现“三教合一”的局面，为宋明理学的产生奠定基础。

2. 宋明理学的代表人物及其思想观点：

北宋五子：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐，他们各自的思想观点以及对理学的贡献。

南宋朱熹：介绍朱熹的理学体系，包括他的宇宙观、心性论、格物致知论等。

明朝王阳明：介绍王阳明的心学思想，包括他的“心即理”、“知行合一”等观点。

3. 宋明理学对当时社会生活的影响：分析宋明理学如何影响当时社会的伦理道德、政治文化等方面。

4. 宋明理学对后世的深远影响：探讨宋明理学如何影响后世的思想文化、社会制度等。

四、教学方法

1. 讲授法：通过教师的讲解，让学生了解宋明理学的相关知识。

2. 讨论法：组织学生参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，以及它对中国古代思想史的影响。

3. 探究法：引导学生搜集相关资料，自主探究宋明理学的产生与发展过程，以及它对当时社会生活的影响。

宋明理学教案 9

一、教学目标

1. 知识与能力：

让学生了解宋明理学的兴起背景及其主要代表人物。

使学生掌握宋明理学的主要思想观点及其对当时及后世的影响。

培养学生分析、比较和评价宋明理学的能力。

2. 过程与方法：

引导学生通过阅读、讨论和案例分析等方法，深入理解宋明理学的内涵。

培养学生的合作学习和交流能力，以及独立思考和解决问题的能力。

3. 情感态度与价值观：

通过对宋明理学的学习，增强学生对中国传统文化的认同感和自豪感。

培养学生的道德观念和人文情怀，引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观。

二、教学内容

1. 宋明理学的兴起背景：

简要介绍宋明时期的社会、政治、经济和文化背景，分析这些因素对宋明理学兴起的影响。

2. 宋明理学的代表人物及其思想：

介绍周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等代表人物及其主要思想观点。

分析宋明理学与传统儒学的异同，以及宋明理学在儒学发展史上的地位和作用。

3. 宋明理学的影响：

分析宋明理学对当时社会、政治、文化等方面的影响。

探讨宋明理学对后世的影响，以及在现代社会中的价值和意义。

三、教学方法

1. 讲授法：通过教师的讲解，使学生了解宋明理学的基本知识和理论。

2. 讨论法：引导学生对宋明理学的代表人物、思想观点和影响等问题进行讨论，培养学生的思考能力和表达能力。

3. 案例分析法：通过分析具体的历史案例，让学生更好地理解宋明理学的内涵和实践应用。

4. 合作学习法：鼓励学生分组进行讨论和学习，培养合作学习和交流能力。

四、教学过程

1. 导入新课：通过提问或讨论的方式，引导学生回顾上节课的内容，并引出本节课的主题。

2. 讲授新课：按照教学内容的顺序，逐步介绍宋明理学的兴起背景、代表人物及其思想、影响等内容。

3. 课堂讨论：组织学生对宋明理学的代表人物、思想观点和影响等问题进行讨论，并引导学生进行深入思考。

4. 案例分析：选取具体的历史案例进行分析，让学生更好地理解宋明理学的内涵和实践应用。

5. 总结归纳：对本节课的内容进行总结归纳，强调重点和难点，并布置课后作业。

五、课后作业

1. 要求学生复习本节课的内容，并撰写一篇关于宋明理学的感想或论文。

2. 鼓励学生阅读相关的历史文献和资料，进一步加深对宋明理学的理解。

高中历史宋明理学教案优秀 10

通过上节课的学习，我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位。历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学的_会不会受到挑战呢？答案是肯定的！儒学的信徒们是如何应对挑战的呢？儒学又如何保持它的主流地位呢？与时俱进，不断创新，发展和完善自己的学说！儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个_，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。

设计意图：步步导入，吸引学生的注意力，明确学习目标。

(三)合作探究、精讲点拨

展示一：《三教图》(清·丁云鹏)

教师：请大家欣赏现藏于北京故宫博物院的《三教图》(清·丁云鹏)(稍停)。现在是抢答时间

1.�

教师：我们大家回答的都很正确，两组各加10分。那么在当时三教合一的情况下，理学在儒道佛三教之间在相互吸纳滲透和儒家学者的探索思考中就应运而生了。那么什么是儒学呢？理学有哪些主要流派？又有哪些代表人物呢？

学生抢答并根据教材内容复述。

教师：回答正确，ⅹ组加10分。我们大致都了解了理学体系，现在我们深入了解理学大家的主要思想。首先我们结合课本了解程朱理学，并归纳二程和朱熹主要观点。

学生自读，并在课本上画出观点。

展示二：多媒体展示三位代表人物及主要思想

①“理”

②通过“格物致知”的方法把握“理”(认识论)

③“存天理，灭人欲”(把天理和人欲对立起来)

教师：那么请大家讨论一下，什么是“理”呢？

学生寻找资料，积极讨论，并积极回答：一组理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据；二组理体现在社会上是儒家道德_;

四组体现在人身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来。

教师：大家说的都正确而都不全面。理学就是三位同学观点的综合，即理是世界的本原，是万事万物都要遵循的普遍原则，是事物存在的根据；体现在社会上是儒家道德_;

体现在人身上就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来。那么理学相对于以前的儒家思想来说哪些是继承前人，哪些又是新时期的发展呢？

各组举手示意，寻找第一个举手的组回答：五组理学继承了董仲舒的三纲五常思想，吸收了佛道思想，论述了理为三纲五常的道德规范的准则。

教师：完全正确，加十分。那么什么是格物致知呢？我们先看一段材料

展示三：材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。

——《二程遗书》

材料二一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

——《朱子语类》

探究：什么叫格物致知？从学习程朱的思想，� 焦点主要集中在格物致知与实践出真知有何区别上。

教师：同学们前面问题回答较好，对于格物致知与实践出真知有何区别上，同学们回答有点问题，现在我给大家讲解一下。所谓格物，指接触外在事物；致知，指获得知识；《礼记？大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。由此可见他们的学说还是在理学的指导下，对事物进行探究，而他们的思想也是服务于理学的内核—三纲五常的，以来规范人们的道德，维护封建统治，其中，有段资料说，有人曾问程颐：“寡妇贫苦无依，能否再嫁？”程颐断然回答：“饿死事小，失节事大。”由此看出他对人性的压抑可见一斑。所以，格物致知的目的在于明道德之善，而非求科学之真。正因为如此，南宋后程朱理学成为官方哲学，有力的维护了封建_统治。

探究：请大家分析程朱理学产生的背景。

(1)政治因素：理学的兴起与宋代政治特点密切相关。

①宋代加强_主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经，促使学术活跃。

②儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已。

(2)经济因素：宋代农业、手工业经济的大规模发展，为理学兴起奠定物质基础。

(3)文化因素：理学的兴起与宋代文化发展密切相关。

①科技文化的进步显著：理学对自然及社会规律的思考正是宋代科技文化发展的结果。

②科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的探究成为时尚。

高二年级历册教案 11

基础知识目标：

汉武帝实现大一统的政治、思想、经济和军事措施。理解其内容、作用、影响。

能力培养目标：

培养历史人物评价能力，初步掌握历史人物的评价方法。

教学重点：

尊儒术兴太学、开发边疆。

教学难点：

“大一统”的含义、“推恩令的内容和作用

一、导入新课：

放电视剧《大汉天子》的主题曲，创设历史情景，使学生注意力集中，并引发思考，问：

1、讲的是汉朝哪个皇帝的故事？

2、你知道关于汉武帝的哪些故事？

历的汉武帝究竟是怎样一个人？今天穿越时空，置身西汉，走近大汉天子——汉武帝。

二、教授新课：

歌中唱到“守业更比创业难”，西汉自高祖刘邦建立以来，历经惠、文、景帝几代人努力，到武帝时，他不但守住这份业，而且还发扬光大，今天把中国人称为“汉人”，把我们的语言叫“汉语”，就是因为汉朝的强盛对后世影响深远。我们一起来看一下汉武帝是如何守住这份业的？

（展示）汉武帝在文治方面做的`如何？

用5分钟的时间，学生阅读课文，自主学习。分为3组，分别找政治、思想、经济面临的问题？有什么措施？起什么作用？各组学生相互提问、解答。

政治：王国问题→颁布“推恩令”→内容→作用：政治上一统于皇帝，加强中央集权。

（问）与景帝的“削藩”有何不同？（景帝用武力“硬”的，武帝用“软”的，手段更高明、更巧妙）。

（过渡）但是，削弱王国实力的做法，在当时招来了诸子百家的责难，他们由于立场不同，议论纷纷，甚至朝廷，谩皇帝，面对这种局面，汉武帝怎么处理？

思想：主张“罢黜百家，独尊儒术”（废除诸子百家的学说，惟独推崇儒家学说。）兴办太学，推行儒家教育。看图观察太学的基本情况。从此，儒家思想成为封建社会的正统思想，对后世影响深远。

经济：措施：（统一铸币、盐铁官营）→原因→作用：经济上一统于皇帝。

（展示）感受探究，讨论“五铢钱”为什么是天圆地方的形状？

这样子就从政治、思想、经济等各方面将权力一统于大汉天子手中，这就是大一统。董仲舒宣称天是万物的主宰，皇帝是上天的儿子，是人间的主宰。“天子”一词由此而来。

（过渡）看了武帝在文治方面的作为后，感到他确实是有勇有谋的政治家，那么，武功方面又如何呢？

文治上的大一统为武功提供了坚实的政治、经济基础，国力强盛后打败了匈奴，开始了开疆拓土的征战，请认真观察比较一下：秦、汉的疆域对比；汉朝管辖范围大大扩张，奠定了祖国地大物博的基础。

回顾总结：复习本课线索、内容。

高二年级历册教案 12

【教学过程】

一、早期农业的出现

1.“神农”的传说

神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”成为农业的始祖。

黄河流域—种植粟、麦

长江流域—种植水稻

2.农耕格局

思考1：我国古代为什么会形成南北不同特色的农耕格局？这给你带来哪些启示？

气候不同；启示：地理条件与经济的发展联系密切，人与自然应和谐发展。

思考2：影响农业经济发展的因素有哪些？

自然条件、技术、水利、土地制度、政策、劳动者(素质)等。

[过渡]阅读课本，找一找：促进中国古代农业发展的因素有哪些？

生产工具的革新；水利工程的兴修。

二、农业生产技术的进步

1.表现：

(1)耕作方法：从刀耕火种到“以牛田”

春秋战国时期铁器、牛耕的使用和推广、施肥和灌溉技术的发展，标志着铁犁牛耕这种中国古代农业的传统耕作方式形成。

说明：

①古代农业耕作方式的发展主要表现：生产工具的改进和以施肥、灌溉为代表的生产技术的提高。

②“从刀耕火种到铁犁牛耕”变化的根本原因是生产力的发展。

(2)工具材质：石器→青铜→铁器

工艺：打制→磨制→炼铸造

(3)动力：人力→畜力→自然力

2.评价：积极：提高生产效率，促进农业发展，推动社会进步。

局限：长期以来，没有革命性的进步

三、水利事业

1.大禹治水

2.水利工程和技术：都江堰(战国)郑国渠(战国)、漕渠、白渠、龙首渠。翻车、筒车、高转筒车、风力水车。

[过渡]阅读课本，找一找：古代不利于农业发展的因素有哪些？(赋税沉重；徭役沉重；土地兼并。)

四、男耕女织的小农经济

1.小农经济出现的原因

2.小农经济的特点

(1)以铁犁牛耕为主要耕作方式，水利工程发达，形成了比较成熟的农业技术。

(2)以一家一户为生产单位，男耕女织；小农经济成为农业生产的基本模式。

(3)自给自足、很少有商品交换的自然经济是封建经济的基本形态。

(4)小农是封建国家赋税和徭役的主要承担者。

(5)封建国家为稳定小农，大都采取了抑制土地兼并的措施。

(6)天生脆弱。抵抗风险的能力差。

高中历史宋明理学教案设计 13

课标要求：

列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

教学目标：

（1）知识与能力：

了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。

培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。

（2）过程与方法：

结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识。主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。

学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。

（3）情感态度与价值观：

通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。

初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。

教学课时：1.5课时

重点难点：

重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。

难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。

教学建议：

本节教材主要包含四个子目：第一，儒学的困境与儒学复兴运动；第二，北宋五子与理学的创立；第三，朱熹的学说与理学的成熟；第四，陆王心学与理学的发展。

一、导入新课：在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化？你怎样看待这种变化？由此导入。

二、阅读指导：在学习中，首先要分析清楚宋代理学产生的时代背景，这有助于理解理学产生后的发展历程及其表现出的思想特征。在整体把握理学发展脉络基础之上，加深对各个发展阶段的认识。另外，还要结合相关资料分析理学发展的不同阶段中，其代表人物的思想的异同点，从而总结出理学的基本特征。再与此前已归纳的儒学的基本特征相比较，加深对中国传统文化主流思想发展趋势的了解。

三、“儒学的困境与儒学复兴运动”讲述了宋代理学产生的时代背景，要讲清以下几个问题：

1、回顾宋明以前的儒学发展演变的脉络：

春秋——兴起；战国——蔚然大宗；秦朝——遭到打击；西汉初——复苏； 汉武帝—— 正统。

2、分析魏晋以来，儒学发展面临困境的原因

指导学生阅读课本p12第一段及 “学习思考”与“资料卡片”等，归纳原因。

3、“儒学复兴运动的掀起”不必多讲，但要交代两点：

（1）先声——韩愈、李翱

（2）掀起——北宋士大夫们

四、“北宋五子与理学的创立 ”

1、北宋理学的代表人物比较多，学生要掌握的知识头绪多而乱，容易混淆，建议用列表的形式加以区分。

“北宋五子”

宋明理学教案 14

教学目标

1.了解陆王心学的代表人物及其主张；正确认识宋明理学的重要地位及其影响。

2.通过小组讨论理学的影响，提升探究问题、分析问题以及合作交流的能力。

3.体会宋明理学的思想内涵，进一步加深对中华民族思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。

教学重难点

【重点】陆王心学的主要观点和思想内涵。

【难点】理学的影响。

教学过程

环节一：导入新课

情景导入法。

教师利用多媒体课件展示“王阳明格竹”的。

提问学生：王阳明年轻时效仿朱熹格物致知，格竹七日一无所获，随后王阳明的思想发生了怎样的转变？这种转变有产生了怎样的影响？顺势导入新课。

环节二：新课讲授

（一）陆九渊

教师出示如下表格，请学生阅读教材。提问：陆九渊的思想在世界观和方法论方面与宋明理学有什么不同？

学生回答填充后，教师给出总结如下：

教师根据表格进一步解释：陆九渊的世界观认为，“理”就像太阳、月亮一样简单明了，不需要到身心以外的事物上去寻找，只要用内心反省的方式直达自己的内在良知就能获得“理”。所以程朱理学是客观唯心主义，而陆九渊的心学是主观唯心主义。

（二）王阳明

教师请学生阅读教材，提问：王阳明的核心思想是什么？他是怎样发展陆九渊的思想？

学生思考并回答，教师根据回答总结：宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。

教师展示关于两则王阳明思想的材料，提问：通过两则材料，你如何理解王阳明的思想内涵？

材料一 一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。

材料二 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。

──王阳明《传习录》

学生思考并回答，教师根据回答总结：王阳明继承陆九渊“心即理也”的观� 提出了“心外无物”“心即理也”的'观点，同时，他认为“良知”即人的道德良心，领悟天理要靠人的良知，而良知并不是外在的，它存在于每个人心中，只要做每件事时从本心出发就不会违背天理。所谓“致良知”就是克服私欲，恢复心体无善无恶之本来面目。

（三）理学的影响

教师播放宋明理学的视频片段，请学生阅读教材，提出问题：宋明理学的特点是什么？

学生思考并回答，教师进一步总结：融合了佛道思想；更加强调以伦理道德为思想核心；理论体系进一步思辨化。

教师展示一些反映理学影响的资料，引导学生进行小组讨论，思考：宋明理学对后世产生了怎样的影响？

材料一 父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。……正其谊不谋其利。明其道不计其功。

──朱熹《白鹿洞书院揭示》

为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平

──张载《张子语录》

材料二 明朝的礼教统治比历代都严厉。《古今图书集成》记载，唐代的节妇烈女有51人，宋代有267人，到明代猛增至36000人。一部《明史》为节妇烈女立传的人数之多，为二十四史之最，仅徽州一地明清两代所立的节妇碑就有6000多座。

材料三：人死于法，犹有可怜之者；死于理，其谁怜之。

学生讨论后自由发言，教师最后总结：一方面，理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。另一方面，宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

环节三：小结作业

1.小结：采用问答法师生共同总结本课学习内容。

2.作业：请同学们课后搜集更多资料，谈一谈你对宋明理学塑造中华民族性格的理解，写一篇历史小练笔。

高二年级历册教案 15

一、教材分析

《宋明理学》是人教版高中历史必修三《思想文化史》专题一《中国传统文化主流思想的演变》第三节课的教学内容，主要学习宋明理学的代表人物二程、朱熹、陆九渊、王阳明主要思想，掌握理学和心学的内涵，体会宋明时期儒学的发展。本节内容是对前两节春秋战国---西汉儒家思想的继续和发展，又是第四节课明清之际儒学发展的铺垫，在本专题中起着承上启下的作用。

二、教学目标

1.知识目标：

(1)通过对本课的学习，说出宋明理学的代表人物及其主要思想观点

(2)说出理学和心学的内涵。

2.能力目标：

(1)通过宋明理学学习，学会分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。

(2)通过小组间的交流与合作，提高学生的语言表达能力及思维的严密性。

培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。

3.情感、态度和价值观目标：

(1)通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，学生进一步加深对中华民族精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。

(2)初步形成对国家民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感，树立在社会主义现代化建设中炎祖国文化宝库增益新的内容的人生理想。

三、教学重点难点

重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。

难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。

四、学情分析

我们的学生属于平行分班，学生对前两课《百家争鸣和儒家思想的形成》和《罢黜百家，独尊儒术》已有了深入的学习，基本掌握儒家思想的基本特征和发展历程。但是本课思辨性较强，所以讲解时需要详细讲述理学和心学的内涵，应让学生看出对前代儒家思想的的继承和宋明时期儒学的新发展。

五、教学方法

1.学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题，主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，主动探究问题的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。

2.学案导学：见后面的学案。

3.教学环节：预习检查、设疑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习

六、课前准备

1.学习准备：预习宋明理学，初步掌握宋明理学的代表人物及其主要思想观点。

2.教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。

3.教学环境的设计和布置：六人一组，全班分十组。课前分工，包括组长1人资料员3人记录员1人、发言人1人。